Il s'agit de Zaineb radhiAllâhou'anha.


 

Ce que tu dis est juste machaAllâh, il faut juste approfondir un tout petit peu mais l'idée est là, . Je vais dire la réponse car la question ne peut pas vraiment être posé en devinette, la réponse est longue, et en plus, je ne suis pas très doué en devinette, et je n'arrive pas à poser la question correctement. En fait, l'origine de ce mariage est bien plus subtile que l'on croit. Allâh azawajal ne fait jamais les choses sans qu'il y ait une raison bienfaisante. Il faut savoir, comme tu l'as si bien dit, qu'à l'origine, Zaineb bintou Jahch radhiAllâhou'anha était l'épouse de Zayd ibnou Haritha radhiAllâhou'anhou, mais la vrai raison du mariage du Prophète se cache derrière la relation qui liait le Prophète et Zayd radhiAllâhou'anhou. On ne peut pas comprendre l'enjeu de ce mariage si l'on ne connait pas l'histoire de Zayd ibnou Haritha radhiAllâhou'anhou.

Avant la révélation de l'Ange Djibril aleyhi salam, Khadija radhiAllahou an'ha offrit à Mohamed un serviteur nomé Zayd radhiAllahou anhou, qui avait été capturé à l'issu d'une guerre puis vendu comme esclave. Afin de lui épargner le statut d'esclave, Mohammad décida de l'adopter. C'était une coutume courante chez les arabes de l'époque d'adopter des enfants, même si leurs père était encore vivant, coutume qu'Allâh azawajal n'approuve pas, car on ne peut se prétendre père d'un enfant alors qu'on ne l'est pas, surtout si celui-ci possède déjà un père. Alors, il fallait mettre un terme à cette mauvaise pratique ancrée dans le coeurs des gens, et nous allons voir inchaAllâh comment est-ce que cela va se faire....

Le Prophète maria Son fils adoptif à une femme nommée Zaïneb.Les jours passèrent, et la relation réunissant le jeune couple se détériora au point de vouloir divorcer, lorsque coup de théâtre, Mohamed reçu la révélation, dans laquelle Allâh azawajal lui ordonna d'épouser Zaineb. Dans un premier temps, Le Prophète marqua un certain recul vis à vis de la révélation, conseillant même à son fils adoptif d'être patient avec sa femme et de ne pas divorcer. Il dit même à son fils " Garde pour toi ton épouse et crains Dieu " Il faut savoir que c'était une épreuve difficile pour Le Prophète . Vous vous imaginez devoir épouser la femme de votre fils adoptif ???? Que vont dire les gens autour de vous ??? Néanmoins, la situation entre les deux époux devint critique au point que le divorce fut inévitable. Là, Le Prophète reçut de nouveau la révélation, dans laquelle Allâh azawajal lui reprocha son recul vis à vis de l'ordre qui lui avait été donné. Il s'agit du verset cité au début de la devinette, et qui est le verset 37 de la sourate al-ahzab :

وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً
33.37. Wa-ith taqoolu lillathee anAAama Allahu AAalayhi waanAAamta AAalayhi amsik AAalayka zawjaka waittaqi Allaha watukhfee fee nafsika ma Allahu mubdeehi watakhsha alnnasa waAllahu ahaqqu an takhshahu falamma qada zaydun minha wataran zawwajnakaha likay la yakoona AAala almu/mineena harajun fee azwaji adAAiya-ihim itha qadaw minhunna wataran wakana amru Allahi mafAAoolan
33.37. Quand tu disais à celui qu'Allah avait comblé de bienfaits, tout comme toi-même l'avais comblé : “Garde pour toi ton épouse et crains Allah”, et tu cachais en ton âme ce qu'Allah allait rendre public. Tu craignais les gens, et c'est Allah qui est plus digne de ta crainte. Puis quand Zayd eût cessé toute relation avec elle, Nous te la fîmes épouser, afin qu'il n'y ait aucun empêchement pour les croyants d'épouser les femmes de leurs fils adoptifs, quand ceux-ci cessent toute relation avec elles. Le commandement d'Allah doit être exécuté.
33.37 . And when thou saidst unto him on whom Allah hath conferred favor and thou hast conferred favor : Keep thy wife to thyself , and fear Allah . And thou didst hide in thy mind that which Allah was to bring to light , and thou didst fear mankind whereas Allah had a better right that thou shouldst fear Him . So when Zeyd had performed the necessary formality ( of divorce ) from her , We gave her unto thee in marriage , so that ( henceforth ) there may be no sin for believers in respect of wives of their adopted sons , when the latter have performed the necessary formality ( of release ) from them . The commandment of Allah must be fulfilled .



Ce fut là un ordre clair de la part du Créateur, et une grande épreuve, Allah révéla à Muhamed de se marier avec Zaïneb, c'est a dire avec la femme de son fils adoptif. Une épreuve si terrible, que selon un hadith rapporté par 'Aïsha radhiAllâhou'anha, Le Prophète a déclaré que s'il lui avait été possible de cacher quelque chose de la Révélation, il aurait occulté ce verset. Mais notre Prophète était le meilleur des hommes, et jamais Il ne lui serai venu à l'esprit de cacher un gramme de la Révélation, même si Allâh azawajal Lui reprochait quelque chose, l'existence de ce verset en témoigne, Le Prophète n' a jamais rien caché, et selon un autre hadith rapporté par 'Aisha radhiAllâhou'anha, celui ou celle qui dit le contraire est un grand menteur.

Revenons donc, inchaAllâh, à ce fameux mariage. La question qui nous traverse tous l'esprit, c'est Pourquoi est-ce qu'Allâh azawajal a-t-i ordonner un tel mariage ? Et quelle est le rapport entre ce mariage et le fait d'éradiquer une bonne fois pour toute la pratique de l'adoption par filiation ??? C'est là que je fais appel à votre grande intelligence machaAllâh ! Souvenez-vous ce que j'ai dit plus haut, Zayd ibn Haritha radhiAllâhou'anhou était considéré comme le fils du Prophète aux yeux des gens, mais aux yeux d'Allâh, cela est faux, Zayd ibnou Haritha radhiAllâhou'anhou reste le fils de son géniteur. Cette pratique, cette coutume d'adopter les enfants ou les captifs, Allâh décida d'y mettre un terme une bonne fois pour toute, et c'est là tout l'enjeu de ce mariage entre le Prophète et Zaineb radhiAllâhou'anha.

En effet, on sait tous qu'Une règle d'or impose que l'union entre le beau-père et la belle fille est interdite, et ce, car le beau père est un mahram "par alliance" de l'épouse, (Un mahram, c'est une personne avec laquelle le mariage est interdit, comme le père, la mère, le frère, la belle fille, ...etc), en d'autre terme, il est interdit pour une femme d'épouser son beau-père.
C'est ce qui ressort du verset 32 de la sourate An Nour, selon lequel :

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
24.31. Waqul lilmu/minati yaghdudna min absarihinna wayahfathna furoojahunna wala yubdeena zeenatahunna illa ma thahara minha walyadribna bikhumurihinna AAala juyoobihinna wala yubdeena zeenatahunna illa libuAAoolatihinna aw aba-ihinna aw aba-i buAAoolatihinna aw abna-ihinna aw abna-i buAAoolatihinna aw ikhwanihinna aw banee ikhwanihinna aw banee akhawatihinna aw nisa-ihinna aw ma malakat aymanuhunna awi alttabiAAeena ghayri olee al-irbati mina alrrijali awi alttifli allatheena lam yathharoo AAala AAawrati alnnisa-i wala yadribna bi-arjulihinna liyuAAlama ma yukhfeena min zeenatihinna watooboo ila Allahi jameeAAan ayyuha almu/minoona laAAallakum tuflihoona
24.31. Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs sœurs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves qu'elles possèdent, ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes. Et qu'elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l'on sache ce qu'elles cachent de leurs parures. Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès .
24.31 . And tell the believing women to lower their gaze and be modest , and to display of their adornment only that which is apparent , and to draw their veils over their bosoms , and not to reveal their adornment save to their own husbands or fathers or husbands fathers , or their sons or their husbands ' sons , or their brothers or their brothers ' sons or sisters sons , or their women , or their slaves , or male attendants who lack vigor , or children who know naught of women ' s nakedness . And let them not stamp their feet so as to reveal what they hide of their adornment . And turn unto Allah together , O believers , in order that ye may succeed .

La femme est autorisé à montrer ses atours à son beau père, car de toute façon, elles ne pourront jamais se marier ensemble. Pareil pour la mère, le père, les enfants et autres, c'est cela , parmi d'autres, qui forment la catégorie des "Mahram". Retenons donc que la belle fille est une mahram et elle ne peut pas se marier avec son beau père au risque de désobéir à Allâh azawajal.


Or, Allâh azawajal ordonna au Prophète de se marier avec Zaineb, autrement dit, si le mariage a été possible, c'est que forcément, Zaineb ne peut pas être la belle fille du Prophète car sinan, le mariage aurait été impossible comme nous l'indique ce verset. Mettons nous donc à la place d'un musulman de l'époque, voyant que Zaineb n'est pas la belle fille du Prophète , cela implique obligatoirement que Zayd n'est pas le fils du Prophète , et c'est pour ca que le Prophète s'est marié avec Zaïneb radhiAllâhou'anha. Cela a mis tout le monde d'accord, comme le mariage entre le Prophète et Zaineb est rendu possible, il n' y a donc aucune filiation possible entre un père adoptif et un fils adoptif, cela coupe directement ces supposés liens de parenté, sans qui le mariage a été possible, et cela montre aux yeux du monde que Zayd ibn Haritha ne peut pas être le fils de Muhammad . Tout les musulmans ont compris que désormais, comme le mariage était permis entre le l'épouse du fils adoptif, et le père adoptif, et que comme il est impossible à une femme d'épouser son beau-père, le fils adoptif n'est plus reconnu comme fils en tant que tel, que ce soit en terme d'héritage ou autres Il devient donc ainsi interdit de prétendre que l'enfant adopté est notre fils, car ca reviendrait à dire que le beau-père n'est plus un mahram, et que Le Prophète aurait désobéi à Allâh azawajal, et ca, aucun musulman n'aurait pu le concevoir. Les musulmans ont été obligé de reconnaître qu'il était temps de tirer un trait sur cette pratique. Mais pour que cela marche, il fallait absolument que ce soit Le Prophète qui montre l'exemple. Dans ce cas, pourquoi imposer cette interdiction si tard ? Tout simplement car à ce moment, le Prophète était devenu entouré de beaucoup de musulmans, et il était en position de force aux yeux de la société. S'Il l'avait fait au début, quand peu de gens écoutaient le Prophète , personne ne l'aurait écouté.et suivi, dans l'interdiction de cette pratique, profondément ancrée dans les mentalités, à savoir le fait qu'un enfant adoptif était considéré comme un véritable enfant par filiation en matière de droits. Saffyu Ar-Rahman Al Mubarakfûrî nous apprend qu'Il n'était pas aisé d'éliminer cette tradition de la Jahiliya, période anté-islamique, qui allait à contre courant des valeurs islamiques, notamment dans le domaine du mariage, du divorce et de l'héritage; et l'Islam est venu éradiquer cette tradition qui était à l'origine de corruption [Mafsada] et d'immoralités. Voici comment à travers un simple mariage, Le Prophète montre la voie à suivre et Allâh azawajal guide les musulmans. On a donc vu de quelle façon subtile, l'Islam a réussi à éradiquer ce type d'adoption.

Pour plus de détail, écouter cet audio inchaAllâh, il répond aux calomniateurs et détracteurs de l'Islam : http://muslim.xooit.com/t5881-Biographie-du-Prophete-salla-Lahou-aleyhi-wa-…