daawa95
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 Posted: 28/06/2008 15:52:43 Post subject: travail et prière |
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Assalâmu`alaykum
Il y a la possibilité de regrouper les prières.
Regroupement des deux prières Zuhr avec ‘Asr ou Maghrib avec ‘Ishâ ( à priori ou à posteriori) (jam’a taqdîm aw jam’a tâkhîr) en cas de besoins :
L'école malikite n'est pas d'accord à ce propos (elle ne permet pas cela : elle a des conditions strictes : comme le voyage, la maladie ou la pluie pour les mosquées: comme on a vu…).
Les hanbalites par contre ont ajouté parmi les causes permettant le regroupement (entre Zuhr et 'Asr ou entre Maghrib et 'Ishâ) : la crainte pour soi même, pour son argent ou pour son honneur ou la crainte de perdre ses ressources (son travail par exemple) [Almoughnî et Sharh 2/112 et Al-fiqh ‘alâ al-madhâhib al-arba’a].
Parmi les nobles compagnons qui ont permis le regroupement cité en cas de besoin (hâja) (à condition de ne pas en faire une habitude) : ‘Ali Ibn Abî Tâlib et Ibn ‘Abbâs (que Dieu les agréent) et autres…
Parmi les savants qui ont permis ce regroupement en cas de besoin (hâja) (à condition de ne pas en faire une habitude): Ibn sîrîn, Rabî'at Ar-raay, Ash-hab et Ibn Al-mâjishûn (tous les deux malikites)[1],Ibn Al-mundhir,Ibn Taymiyya, Ahmad Ibn Hanbal dans une version et un groupe des gens du Hadîth, et parmi les contemporains Al-qardâwî et Al-ghumârî. Ils se sont basés sur le hadith Sahîh (rapporté par Muslim):
Ibn 'Abbâs a dit: "Le Prophète a une fois rassemblé Zuhr avec 'asr, et Maghrib avec 'Ishâ, à Médine sans cause de peur ni de voyage"(et dans une autre version (selon Muslim aussi): "sans cause de peur ni de voyage ni de pluie"). Il lui fût demandé qu'est-ce qu'il en déduit, il dit: "Ceci pour enlever la difficulté à sa communauté".[2]
Il est donc permis -selon nombre de savants- dans les pays d'Europe, en hiver, par exemple, de regrouper les prières du zuhr et du ‘asr compte tenu du raccourcissement (brièveté) de la journée et de la difficulté pour certains travailleurs d'accomplir, sur leur lieu de travail, chaque prière à l'horaire prescrit sans difficulté ni gêne.
Cependant, on prévient contre toute tentation pour le musulman de regrouper les prières sans raison ou d'en faire une habitude.
Notes et références :
[1]Al-qâdî ‘Iyâd de Ceuta: « Ikmâl Al-mu’allim bi fawâidi Muslim », première édition dâr al-wafâ, le Caire 1999 : tome III page 36.
[2] Muslim(Hadîth 705) et voir aussi: Ibn Rushd "Bidâyat al-mujtahid" Tome 1, p: 251.
Source : doctrine-malikite.fr
Réunir les prières pour les travailleurs et les étudiants
Il y a des savants qui ont permis cela en argumentant par ceci: Ibn 'Abbâs a dit: ' Le Prophète a une fois rassemblé Zuhr avec al-'asr, et Al-Maghrib avec Al-'Ishâ, à Médine sans cause de peur ni de voyage'(et dans une autre version de Muslim aussi: 'sans cause de peur ni de voyage ni de pluie'). Il lui fût demandé qu'est-ce qu'il en déduit, il dit: 'Ceci pour enlever la difficulté à sa communauté'.[1]
'Abdullah ibn Shaqîq a dit: 'Ibn 'Abbâs nous fit un jour un sermon après la prière de al-'asr jusqu'à que le soleil se couche et qu'apparaissent les étoiles... les gens ont commencé à dire: 'la prière, la prière'. Un homme se leva alors et dit: 'La prière, la prière'! Ibn 'Abbâs dit alors: 'Est-ce que tu va m'apprendre la sunna? J'ai vu le Prophète rassembler zuhr avec al-'Asr, et Al-Maghrib avec Al-'Ishâ'. J'ai alors eu un doute et je suis parti me renseigner auprès d'Abû Hurayra qui me confirma ses propos'. [2]
Cela veut dire qu'on peut sortir entre midi et quatorze heure pour faire la prière de zuhr en son temps et joindre à cette prière toute suite après celle de l'asr: (regroupement à priori:jam'a taqdîm)....
Ou si on ne peut pas faire cela: on réunira à l'heure de 'Asr : le Zuhr avec 'Asr: en faisant donc Zuhr puis 'Asr à l'heure de 'Asr:(regroupement à postériori:jam'a taakhîr)....
Idem: si on a des difficultés pour accomplir le Maghrib en son temps: on le fera avec 'Ishâ si on arrive trop tard à la maison (jam'a taakhîr) :
Il ne faut surtout pas que cela devienne une habitude.[3]
Notes:
[1]Muslim,et voir aussi: Ibn Rushd 'Bidâyat al-mujtahid' Tome 1, p: 251
[2] Muslim
[3] Voir : Fiqh Ahmed Ibn As-seddîq Al ghumârî (étude comparative): pages:156 et 157: auteur : le grand savant Abî Muhammad Al-hasan Ibn ‘Ali Al-kattânî Al-atharî : édition : Muhammad ‘Ali Bîdûn, Dâr Al-kutub al-‘ilmiyya : Beyrouth Liban. Le docteur Al-qardâwî est aussi de cet avis à condition qu'on n'en fasse pas une habitude.
Attention : la dérogation du regroupement (avec ses conditions) ne concerne que les prières de Zuhr avec 'Asr (à l'heure de l'une des deux) et/ou Maghrib avec 'Ishâ (à l'heure de l'une des deux). ON NE PEUT EN AUCUN CAS regrouper le Subh avec Zuhr ou le ‘Ishâ avec Subh.
NB:La personne doit tout d'abord à notre avis faire un effort pour trouver dans la mesure du possible ( au moment de la pause) un endroit pour effectuer la prière en son temps (exemple: bureau fermé, mosquée ou salle de prière à proximité...)
http://www.doctrine-malikite.fr/inde...id_sujet=37508
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bonjour aux freres et soeurs du forum voilà je me pose une question peut etre que le sujet à déjà été abordé je voulais savoir comment pouvait être considéré le fait de repousser la prière à cause du travaille.