Forum Islam : Sami yusuf (biographie)

sadwane · Guest Offline

Sami Yusuf est née en juillet 1980.
Il est née dans une famille musicienne
d'origine Azeri ainsi la musique a joué un rôle
capital dans sa vie.
La formation initiale de Sami est venue de son père,
qui est un compositeur internationalement renommé, poète,
et musicien aux compétences diverses.
Sami a grandi à Londres et a appris à jouer plusieurs instruments à un âge
très jeune et a graduellement commencé à montrer un vif intérêt en chantant et en composant. Il a étudié la musique dans plusieurs établissements et avec des compositeurs et des musiciens renommés comprenant des compositeurs de l'académie royale de musique à Londres, un des établissements de musique le plus prestigieux
au monde. Sami à commencé à composer à un âge très jeune et sa belle voix est complétée par sa connaissance étendue des notes et des harmonies.
Il a également une bonne compréhension de la théorie musical et des modes
du moyens orient(ou de Maqams). En effet, il est rare de trouver une
personne qui a tous ces talents. Sami est également un musulman
britannique pratiquant qui voit la chanson comme un moyen
de favoriser la promotion du message de l'Islam et
d'encourager la jeunesse à être fière de
sa religion et de son identité.

[url=] Liens supprimée[/url]

Muslim-93 · Administrateurs Offline Joined: 08 Mar 2006 Posts: 3,082

Salem 3laikoum wa rahmatoulah wa barakatoû,

Bienvenue sur forum, merci d'avoir mis ce lien, en effet il à une très belle voix Mash'Allah et ces paroles nous vont droit au Coeur.

Bientôt plusieurs vidéos seront dans la vidéothèques du forum Insh'Allah.

Qu'Allah lui fasse Miséricorde Amîn!

Linda078 · Guest Offline

as-salamou^alaykoum

Je ne suis pas là pour gacher votre joie envers ce chanteur, certes il a de bonne chanson pour certaine, mais sachez que pour certaines de ses paroles, il fait des erreurs de prononciation...

Muslim-93 · Administrateurs Offline Joined: 08 Mar 2006 Posts: 3,082

Baarakila ou^fik ma Soeur de m'y avoir fait penser. Wink

Linda078 · Guest Offline

et puis à une chanson, dans son clip on voit qu'il utilise le piano comme instrument alors que nous savons que le piano est un instrument à corde et c'est interdit selon la loi de l'Islam tout comme les instruments à vent.

as-salamou^alaykoum

métisse-turque · Serviteur du forum Offline Joined: 18 Jan 2007 Posts: 622

c'est un turc Mr. Green

en plus il est comme moi , métissé Mr. Green

elhanane · Guest Offline

jé déja entendu ke lé instument à vent été haram en islam mé qqun sé t-il pourkoi?

Muslim-93 · Administrateurs Offline Joined: 08 Mar 2006 Posts: 3,082

^Alaykoum Salâm,

Voicoi des hadiths qui expriment que certains instrûments et chants sont licite:

# Le Prophète a dit : "La différence entre (la relation) permise et (celle) interdite est le tambourin et la voix" (rapporté par At-Tirmidhî, n° 1088, An-Nassaï, n° 1896).

# Alors que Aïcha avait fait l'organisation d'un mariage, le Prophète lui dit : "Aïcha, n'aviez donc vous pas de divertissement ? Les Ansâr aiment le divertissement" (rapporté par Al-Bukhârî, n° 4868). Dans une autre version : "Si vous aviez envoyé une petite fille qui jouerait du tambourin et chanterait !" "Qui dirait quoi ?" "Qui dirait : "Nous sommes venus à vous, nous sommes venus à vous, salut à nous, salut à vous"" (Fat'h ul-bârî, commentaire de ce Hadîth). As-Suyûtî a écrit que le terme "jâriya" désigne la fille non-pubère, comme le mot "ghulâm" indique le garçon non pubère (Islâm aur mûsîqâ, p. 189).

# Amir ibn Sa'd raconte s'être rendu auprès de deux Compagnons, Qurza ibn Ka'b et Abû Mas'ûd, à l'occasion d'un mariage. Il vit des petites filles qui chantaient. Il leur dit alors : "Vous êtes deux Compagnons du Prophète, des gens de Badr [de surcroît], et on fait cela près de vous !" Qurza lui répondit : "Assieds-toi si tu le veux et écoute, et pars si tu le veux. Il nous a été autorisé de pratiquer ce divertissement ("lahw") lors d'un mariage" (rapporté par An-Nassaï, n° 3383). Le terme employé ici par Qurza, "lahw", ne désigne pas le divertissement en tant que tel, puisque ce n'est pas uniquement lors de mariages que les divertissements "neutres" sont permis ; ce terme désigne ici "la musique", car c'est un des noms donnés à la musique (Ighâthat ul-lahfân, tome 1 p. 360). Le Compagnon voulait dire que l'emploi du tambourin a été autorisé lors des mariages.

# Rubayyi' bint Mu'awwidh raconte que le lendemain de son mariage, elle reçut la visite du Prophète. Elle raconte : "Quelques petites filles jouaient du tambourin et faisaient les éloges de mes parents morts à Badr. Tout à coup l'une d'entre elles dit : "Et parmi nous se trouve un prophète qui sait ce qu'il adviendra demain". Le Prophète fit : "Délaisse ce propos et dis plutôt ce que tu étais en train de dire"" (rapporté par Al-Bukhârî, n° 4852, Ibn Mâja, n° 1924).

# Un jour de Eid, deux petites filles ("jâriya") chantaient et jouaient du tambourin dans l'appartement de Aïcha, alors que le Prophète était allongé et s'était recouvert le visage. Abû Bakr entra et reprocha à Aïcha cet état des choses en disant : "Un son du diable dans la maison du Messager de Dieu ?" Mais le Prophète lui dit : "Laisse-les, Abû Bakr, chaque peuple a son jour de fête, et aujourd'hui c'est le nôtre" (rapporté par Al-Bukhârî, n° 3337 etc., Muslim, n° 892).

# Après que le Prophète soit revenu d'une campagne, une servante noire vint le voir et lui dit : "J'avais fait le vu de jouer du tambourin et de chanter devant toi si Dieu te faisait retourner sain et sauf." Le Prophète lui dit : "Si tu en avais fait le vu, joue en, sinon non". Elle se mit donc à le faire. Abû Bakr entra alors qu'elle le faisait, puis Alî entra alors qu'elle le faisait, puis Uthmân entra alors qu'elle le faisait toujours, puis Omar entra, elle déposa le tambourin et s'assit dessus (rapporté par At-Tirmidhî, n° 3690).

# Le Prophète passait dans un lieu de Médine ; des petites filles jouaient du tambourin et chantaient ; elles disaient : "Nous sommes des petites filles de Banu-n-Najjâr ; comme il est bien que Muhammad soit notre voisin !" Le Prophète dit alors : "Dieu sait que j'ai de l'affection pour vous" (rapporté par Ibn Mâja, n° 1926). D'après Cheikh Abd ul-Mu'izz, cet événement s'est passé quand le Prophète est arrivé à Médine (Islâm aur mûssîqâ, pp. 217-218, note de bas de page).

Salut